In Commissioned, Polaroid 600, Popular Culture on May 6, 2012 at 6:06 am
The secret hiding room, 2004. ©Héctor Bermejo
“La Historia no es simplemente producto de la memoria, es obra del entendimiento, ya que supone la interpretación de las reliquias del presente. La memoria sólo puede conservar aquello que cada hombre ha experimentado, la parte del mundo que le ha afectado, los episodios de la rememoración que mantienen la referencia de la biografía de quien está recordando”.
Para Héctor Bermejo la naturaleza del entorno es necesariamente subjetiva: «la identidad de cada ser humano radica en su forma de ser y ver las cosas». Por tanto, a cada proyecto acompaña una singular fatalidad, que viene determinada por las fórmulas que permiten al autor zafarse de las cuestiones que le plantean las circunstancias, recabando los datos necesarios. «Los propósitos han de ir siempre unidos en relación con lo que se pretende descubrir y transmitir. Antes de comenzar una nueva serie fotográfica suelo saber de antemano, cuál será el modo de aproximación hacia su correspondiente discurso visual».
Un explicito afán discursivo subyace a sus testimonios de una realidad de la cual sólo son abarcables a primera vista sus apariencias. Consagrado desde hace más de una década a la concepción documental de la fotografía, considera necesario destacar la dimensión testimonial de la imagen: «el hombre y el medio evolucionan en sincronía. Este hace que la fotografía siga sus pasos, evolucionando así a su lado». En virtud de este proceso, Héctor Bermejo considera que la imagen plantea un dilema abierto.
Laura Fajardo.
In Documentary Practice, Polaroid 600, Popular Culture on April 26, 2012 at 6:06 am
The uninvited guest; Chapter 1, 2001. ©Héctor Bermejo
“Cuando el hombre deja su casa no puede moverse arbitrariamente sobre el terreno, sino que esta ligado a ciertas posibilidades prefijadas”.
Otto Friedrich Bollnow.
El individuo interpreta la vastedad como la apertura de un campo para el movimiento, en que nada se opone al afán humano de expansión, a su avance conquistador en el espacio. La infinitud del espacio crea la necesidad de establecer puntos de encuentro, de tránsito, la urgencia de acortar las distancias y recorrer y experimentar en el vasto mundo.
Por ello el concepto de lejanía y de cercanía se componen de un significado psicológico y relativo al igual que el de estrechez. No solo se califican de lejanos o cercanos dos puntos en el espacio longitudinalmente hablando, sino también en un espacio mental y espiritual, por ejemplo un objetivo o una meta seria trasladarse desde Barcelona a Granada. También un objetivo es trasladarse en un lugar mental desde la ignorancia hasta la sabiduría.
Las distancias pueden ser largas o cortas pero lo resaltante de la reflexión es la diferencia entre los espacios y de como el concepto de lejanía conduce a una esfera distinta y/o hacia una relación simplemente espacial. El concepto de alejamiento tiene un sentido indiferente desde el punto de vista sentimental.
In Commissioned, Polaroid 600, Popular Culture on April 16, 2012 at 6:06 am
De la serie: T. for Survivors, 2001-2003. ©Héctor Bermejo
“El mito da respuesta a por qué el mundo es es como es, cuando una relación de causa-efecto no puede ser vista, o cuando no puede ser recordada. Aunque satisfacen el deseo de los seres humanos por un mundo de pleno sentido, lo hacen al precio de devolverles ese mundo bajo la forma de un destino inescapable”.
Susan Buck-Morss.
Cuentos para Supervivientes encaja en esta fotografía del relato, en esta antropología de lo ficticio, pero con mayor rigor y profundidad. Héctor Bermejo ha implementado un método de trabajo horizontal, basado en la selección del sitio -entre 2001 y 2003 en Lisboa-, en el aprendizaje de la lengua y las costumbres del lugar -son numerosas las entrevistas realizadas para la ocasión, casi podríamos hablar de pseudo-documental- y en la división del mapa de la ciudad en cuatro zonas a fotografiar, a narrar, el relato sobre identidad y memoria de la serie.
Obviamente, el tiempo de Cuentos para Supervivientes es un tiempo mítico. El mito es un pensamiento asociado a varios discursos, puede serlo con la fe ciega en el progreso, según demostrara Walter Benjamin al desarmar el evolucionismo histórico, disociando la noción de avance en los medios de producción mientras en las relaciones de clase se sustentaban en la explotación del proletariado. Pero también puede relacionarse con la arqueología de una lugar, con el rastreo de los resquicios de la historia en presente continuo de la Lisboa contemporánea, frente a la vuelta de la vieja Lisboa en forma de catástrofe y ruina.
Chema González.